回首創會初期，佛教法相學會可謂篳路藍縷。在很長一段時間裏，這個匯聚了香江頂尖佛學人才的團體，卻面臨著無立錐之地的窘境。
護法雲集 自有龍天保佑
司庫岑寬華居士回憶，早年學會連固定的會址都沒有，羅公與弟子們是在借用的場地講學。除了早期的「三輪佛學社」外，香港大會堂也是學會重要的對外窗口。「那時候葉文意老師逢星期四在大會堂講經，一講就是十三年；後來我也在那裡講了二十七年的週三講座。」岑寬華居士形容，法相學會如今不少的中流砥柱，都是先在大會堂被葉老師接引入門，隨後才轉入「佛學星期班」深造。
副主席趙敬邦博士查閱早期的會議記錄後得知，那些年頭學會運作極為艱難，既無會址，亦無恆產，全憑一股在公共場所弘法的熱忱支撐著。這段借地弘法的歷史，在不同階段有著不同的推手。1993年冬，羅時憲教授往生，由李潤生教授接任主席一職；教授1998年卸任後，接任主席的龍永揚先生（？-2020）善用其廣闊人脈，每逢週日租用大會堂作為授課平台。這不僅延續了羅公的講經傳統，更讓法相學會接觸到大量公眾，大大提升了社會知名度。然而，隨著學員日增，漂泊的狀態終非長久之計。
六十年來，佛教法相學會之所以能傳承有序，除了人為的努力，似乎冥冥中自有護法龍天的加持。身為司庫的岑居士，還向我們透露了一段鮮為人知的「託付」因緣。
「那是在羅公往生後不久。我做了一個極為清晰的夢，就像發生在昨天那樣。羅公坐在紅磡三輪佛學社會址的那張『太師椅』上，旁邊有一塊講課用的白板。他講課講到一半，突然停下來，微笑著走到我面前，將幾本厚厚的帳簿交給我，並說了一句：『我要休息一下，你們繼續做吧。』」夢醒後兩週，當時的負責財務的林潤根居士竟真的在董事會上，將學會的財務重任交給了完全不懂會計的岑居士。那幾本夢中的帳簿，彷彿成了無形的契約。「如果沒有那個夢，我絕對不敢接下擔子。但既然是老師的囑託，我就不能隨便放棄。」這份信心，支撐著學會度過了無數財務難關。岑居士提到，學會堅持「純學術弘法」，不設香油箱、不做法事牟利，連參與會務、外出講學，都要自掏腰包。每當學會需要購買會址或舉辦大型活動時，資金總會奇蹟般地出現。
「我們真的是捉襟見肘，但奇蹟總是接二連三地發生。」岑居士講述準備籌款購買第一個會址的經歷。當時還欠三十萬元才圓滿，他在大會堂的一次講座前，向智韜慈善基金有限公司的創辦人孔憲侶先生提及了學會的困難。「孔先生平時非常低調，總是安靜地聽課。我隨口說完，並沒有抱太大期望。沒想到幾天後，一張三十萬元的支票就寄到了學會。」岑居士感嘆，這完全是羅公的威德感召，讓護法居士們「不請自來」。
在眾人的努力下，學會終於在2000年迎來了第一個會址——位於旺角白布街的藝興大廈。首次置業。
2001年至2005年，趙國森博士接任主席。身為志蓮小學校長的他，將學會與志蓮淨苑的關係拉得更近，不少學會成員受邀至志蓮夜書院任教，這不僅深化了弘法層次，更為學會培訓了一批實戰經驗豐富的弘法人才。
雖然有了立錐之地，但隨著會務發展，空間很快便不敷使用。真正讓學會設施升級的關鍵，發生在2006年至2019年陳雁姿博士出任主席期間。學會獲得了鄭家成先生的志琳衛施基金會及眾善長的大力支持。在這筆穩定且充裕的資金挹注下，學會於2008年成功將會址遷至九龍彌敦道儉德大廈的現址。後來得到陳廷驊基金會的持續捐助，學會在日常運作上亦漸趨穩定。
陳達志居士補充道，這個會址的選定也是一種緣分。「當時我們找了很久都找不到合適的地方，突然有一位剛退任的董事說，他住的大廈剛好有單位出售，而且是罕見的雙連單位。我們一看，覺得這就是菩薩的安排。」岑居士亦自豪地說：「從財務學角度看，法相學會是一個奇蹟。我們每年的營運支出可能只相當於一個中學教師的年薪，但我們出版學報、舉辦大型講座、培訓人才。每一分錢，都精準地用在了弘法利生上。」
這個位於彌敦道的現址，成為了法相學會六十年來最穩定的弘法基地。法相學會進一步增購電腦器材，將過往的演講錄音及現在的課程數位化，透過網上平台與專欄，將影響力擴展至全球各地。面對瞬息萬變的數碼浪潮，向來以嚴謹治學著稱的法相學會，並未固步自封於傳統教學之中，希望在科技與弘法兩方面找到平衡點，既要擁抱科技，更要堅守「依經解義」的學風，在資訊氾濫的互聯網大海中，堅持以「正見」作為錨點。
構建不打誑語的數碼護法
「大家都說AI是大勢所趨，但在我們看來，它是一把雙面刃。」現任麥國豪主席開門見山地指出了科技弘法的利與弊。
作為一名前數學教師，麥主席觀察到，隨著生成式AI（如ChatGPT）的普及，許多信眾開始習慣向AI查詢佛學內容。然而，現有的通用大模型往往存在嚴重的「幻覺」（Hallucination）問題。「通用AI最危險的地方，在於它會『一本正經地胡說八道』。」麥主席嚴肅地指出，「它會將坊間的『心靈雞湯』、外道的見解，甚至錯誤的歷史資訊，混合著佛法名相講出來。對於沒有經教根底的初學者來說，這種似是而非的答案，比完全不懂更可怕。」
對此法相學會採取了務實而創新的策略，沒有耗費鉅資去研發昂貴的獨立伺服器，而是善用現有的科技平台，推出了名為 「dhabli」（法相學會人工智能答問系統） 的專屬服務。「我們為這個AI劃定了一個嚴格的『知識邊界』。」麥主席解釋道，「dhabli」的獨特之處，在於其知識庫完全基於羅時憲教授歷年的演講、講記及著作內容。
「當用戶在Poe平台上點擊『與dhabli聊天』並提出問題時，系統不會去網路上隨便抓取資料，而是只能依據羅公的思想與唯識經論來作答。這就像請了一位熟讀羅公著作的書僮在旁隨時解答，確保輸出的每一個字，都有經教的依據，絕不『打誑語』。」
此外，這項服務完全符合學會「不牟利」的原則。使用者只需註冊帳號，利用平台每日提供的免費點數（約3000點），每天大約可以免費提問10次。學會只負責提供高品質的內容，不收取任何費用。這既解決了技術門檻，又保證了正見的傳播，是用最低成本發揮最大效益的現代弘法案例。
展望未來 跨越語言與疆界
雖然堅持學術深度，但在傳播手段上，法相學會卻力求「無遠弗屆」。
過去，法相學會的講師多以粵語（廣東話）授課，這在一定程度上限制了受眾範圍，尤其是對台灣、馬來西亞及中國內地的法友而言，語言成了一道門檻。對此，麥主席透露了學會未來考慮的方向。
「羅公和老師們留下的錄音帶是無價之寶，但粵語對非華南地區的華人來說太難懂。」麥主席興奮地說，「現在AI語音技術已經非常成熟。例如我們可以利用AI技術，將羅公及各位老師的粵語講課，轉譯為標準的普通話（國語），保留老師原本的語氣與神韻。」
這一創舉若能實現，將徹底打破語言的藩籬。事實上，學會的網絡弘法已初見成效。岑寬華居士補充道：「自從學會推動網上課程與直播後，我們的學員結構發生了巨大變化。以前我們擔心收生不足，現在一開班，學員來自五湖四海。有加拿大的，也有北歐芬蘭的。」
「現在學員的問題非常有深度，顯示他們的教育水平普遍較高。」麥主席分析道，「這證明了我們的判斷是對的：這個世界上，永遠有一群人在渴求智慧，只要我們把門打開，他們自然會找到這裏。」
堅守「依經解義、嚴謹治學」的學風
在這個講求速食的時代，人們普遍追求簡約易明的內容。對此，麥國豪主席的回應展現了法相學會一貫的堅定精神：「我們不反對通俗化，但我們絕對不能為了迎合大眾而犧牲『經教』。」
麥主席強調，法相學會繼承的是太虛大師、歐陽竟無先生至羅時憲教授一脈相承的學風，核心在於「依經解義」。「我們可能是小眾，甚至在某些人眼中是『邊緣化』的。但在我們看來，不是這樣，這是『專精』。」麥主席表示，唯識學本來就是精密嚴謹的學問，不可能把它簡化成幾句說話。法相學會的角色，就是為那些想要深入探究真理的人，提供一條嚴謹的階梯。只要學會一天仍堅守這道學風，就不怕沒人來。
副主席趙敬邦博士也對此表示認同，他引用唐君毅先生的說話：「正見出，虛見自息。」只要學會堅持輸出高品質的正見，那些沒有根基的邪見自然會消退。
法相學會如今一路走來，始終秉持「依經解義、嚴謹治學」的核心精神，未曾動搖。在時代洪流中，學會不追逐潮流的浮華，也不固守舊有的形式，而是以羅時憲教授所傳的唯識法脈為本，輔以其他學派思想，持續開拓弘法新徑。
佛教法相學會六十週年，既是回顧其中一段篳路藍縷的香港弘法史，同時亦是探索一條在當代繼續綻放的正法之路。願佛教法相學會繼續秉承羅時憲教授的弘法精神，讓唯識學的學風在香港永立。
