這是倓虛老法師一生的修持：「看破、放下、自在。弘法、建寺、安僧。」──弘法精舍歷史再考（五）
華南學佛院暫停招生學僧後，倓虛老法師（下稱倓老）除了在弘法精舍外，還會到東蓮覺苑，及由他創辦的中華佛教圖書館講經，廣結善緣。對於弘揚正法，倓老從未沒有一刻放鬆懈。
1957年，倓老與弟子大光法師發起了「法華經念誦法會」，並交香港佛教聯合會舉辦。倓老此舉，為的是考慮到天災人禍頻繁， 希望透過念誦《妙法蓮華經》，祈求世界和平，萬民安樂，人心向善。方法很簡單，參加者可以個人方式，在家中念誦《法華經》，或誦一整部，或誦二十八品中的其中一品，或單誦「南無大乘妙法蓮華經」也可。經本由老法師免費贈送，經文誦一頁算一分。舉例整部經有二百頁，就算二百分。到了一年後，由會方派發表格予參加者，將念誦數目填好並寄回。之後主辦方會選定一處，作總迴向。
消息一出，各佛教團體紛紛嚮應，呼籲會員踴躍參加。1958年第一屆總迴向設在東蓮覺苑 ，而自1959年第二屆起，直到倓老往生那年為止，總迴向則設在弘法精舍舉行。一般來說，總迴向包括公佈是屆「成績」，然後頒獎儀式，再來是倓老開示，大眾之後在佛前上供迴向。以1962年第五屆為例，該年成績有240萬分，即代表參加者共誦了240萬頁《法華經》！頭十位成績最優者可獲老法師題字之額匾，而第一名除此之外還可得到佛像一尊。
原來早前六十多年前，老法師便已想到這種登記念誦總數的方法，鼓勵大眾共同祈求世界和平，亦可以算得上是走在時代最前。
倓老自從年過八十之後，仍然到處講經。舟車勞頓下，健康已大不如前，身體不免偶有違和；然而在一眾弟子侍疾及照顧下，還是很快回復狀態過來。
樂渡法師憶述，當年曾有一次對老法師說：
「您將來往生之際，應該也會臥著的吧。」
倓老反問：「你怎知道呢？」
樂渡法師解釋：「這是因為之前老法師幾次有病，都是臥床的，因此有這樣的猜想。」
倓老聽後，只輕輕道：「那可不一定呢。」
後來樂渡法師才知道，原來倓老對自己生死之事，已有把握，故此能自若面對。
大光法師撰寫了一冊《湛山倓虛大師示寂記》，記錄了1963年老法師往生前後的情況 。
那年春天，倓老應信眾弟子要求，在中華佛教圖書館講《金剛經》，每逢周日講一次。直至6月30日，他講完「究竟無我分第十七」，覺得身體疲倦，便停止沒再繼續下去了。
7月21日，即舊曆六月初一，大眾一如既往在精舍為倓老祝壽，並啟建藥師法會。這時，他的身體狀況又更差了一點，只能進食少許流質食物。醫生到來診治，也只能婉轉地說，倓老時候也差不多了。
眾弟子知道後，大家心裏都有了數。8月11日下午，倓老氣虛已極，在床上趟著，摸了摸自己的脈搏說：
「脈已亂了，請你們把我扶起，結跏趺坐，我要走了。」
香港各方四眾弟子聞訊，都立刻趕來給他助念，樓上樓下都擠滿了念佛的人。
由下午二時起，倓老氣息先由促而短；至傍晚六點十五分，他一生的弘法事業經已圓滿，在大眾的念佛聲中，安然端坐，告別這個娑婆世界，享年八十九歲。自那天起，中興天台宗及中國近代佛教的一代大德，與世長辭。海外佛教人士聞訊後，都深感哀悼。倓老興建叢林，培養僧才，佛教界從此痛失一名導師。
倓老的門下弟子，立即在弘法精舍成立「倓虛大師治喪委員會」，並準備第二天的封龕大典儀式。他們又決定，為倓老打四十九天的佛七。在接下來的一個多月，香港的佛教團體先後在精舍舉行公祭，表達對他的懷念與崇敬。
1963年9月28日，自清晨開始，整個弘法精舍都已經擠得水洩不通。人數之多，前所未見。一眾法師及居士恭敬肅立，他們面上盡顯哀傷的神情。
這一天 ，是倓老示寂後，七七四十九天圓滿之期。大家來到精舍，參與他荼毘大典前最後一次公祭。
公祭由樂果老法師主持，在全體念佛聲之下，他念出主祭法語：
「佛日高懸，輝天鑑地。心光普照，耀古騰今。」
之後是發龕儀式，由明觀老和尚主持。老和尚繞壇灑淨，大眾全體念佛，虔誦經咒。
「一念無明墮沉淪，凡聖交參有疏親。照破五蘊諸法相，虛空粉碎大地平。」
明觀老和尚開示法語後，叫一聲「起！」。老法師的靈柩隨即移送到精舍外的化身亭，四眾弟子在亦陸續來到化身亭前次弟拈香，誦佛號，讚佛偈，祈願倓老往生西方。
1963年9月29日下午，荼毘大典正式開始，參與者儀式的總計共有三千人。當中又有華民政務司麥道軻送花圈致祭，這是港英政府首次追悼對佛教僧人表示追悼。
下午二時，時任香港佛教聯合會會長筏可大和尚，為倓老主持靈柩舉火說法：
「這裏個中離四句，法界藏身無障礙。仗此火光三昧力，一身化現遍河沙。」
筏可大和尚喊一聲「燒！」，舉起火把，點燃荼毘爐內的千餘斤香木。熊熊大火迅即燃起，白雲飄渺，香聞數里。隨著棺木燃燒，在場四眾繼續誦念佛號，不少人默默落淚，面容哀傷，流露出對倓老的不捨之情。
爐火熄滅之後，其弟子檢查靈骨，發現大大小小的舍利子共千餘粒。有的大如棗核，有的小如米粒，此外亦有無數舍利花，這些都證明足見倓老是真修行人，在戒、定、慧三學方面都用功甚深。
有兩句話可能夠總結倓老一生的修持，就是：「看破、放下、自在。弘法、建寺、安僧。」
弘法精舍見證倓老及他的弟子全力貫徹這十二個字，他們為近代漢傳佛教發展，寫下輝煌一頁，功績可昭日月。
寶靜法師、倓虛老法師、定西老法師、樂果老法師這幾位佛門龍象，不約而同選擇了弘法精舍作為培育僧才和向大眾弘揚正法的據點。我們不得不感恩及珍惜箇中因緣。隨著倓老往生，弘法精舍作為僧才搖籃的角色，暫時告一段落。
華南學佛院培育弘法人才，為近代漢傳佛教寫下光輝燦爛的一頁──弘法精舍歷史再考（四）
華南學佛院第一屆學僧畢業，是值得慶賀的事。學佛院才剛起步，大家對它充滿殷切期盼；倓虛老法師（下稱倓老）此時向董事會請辭，董事會再三挽留，也是預料之內。畢竟東北三老移錫來港，擔起弘法重任，這種機緣百年難得一遇。
與此同時，不少來港學僧希望入讀學佛院。例如據誠祥法師憶述：
「……1949年，我到南華親近虛雲老和尚，聞倓老法師，應香港佛教人士恭請，蒞港創辦華南學佛院的佳音。農曆四月初八戒期圓滿後；同律真法師，離開南華，抵達香港，一心親近倓公座下，聞法受益，惜因學院滿額，未能加入，無奈到東普陀掛搭行堂。1950年，適超塵大師，由大嶼山下來，與我和道海法師說：『你們想住茅蓬？我的茅蓬借給你住，山上臨時吃用都有。』我們遇到這種好機會，遂即領謝。九月初九上山，……由此因緣與諸法師相識更深，經吳蘊齋居士募到了常年道糧，事後回山，專修淨業，將滿三載，華南學佛院招第二期學僧的佳音傳來。」[1]
了知法師則受恩師，即東普陀講寺住持茂峰法師鼓勵，報讀學佛院：
「……在未受戒之前，恩師培育我上求佛道，指示我往華南學佛院受教，親近東北三老（倓虛、定西、樂果）學習天台四教儀（藏、通、別、圓）、《教觀綱宗》等。」[2]
這些有意求學的年輕僧人，能否在弘法精舍有所依止，全視乎倓老的去留。他這個決定，更加直接影響到學佛院的存亡。倓老為了不負眾人厚望，幾經考慮，決定留下繼續辦學。
第一屆學僧去向
就在第一、二屆交替的時期，學僧亦開始思考去向。尤其是已畢業的幾位，應該留在精舍服務？還是往外弘法？至於尚未畢業者，也要決定是否繼續學業。
1952年3月，第一屆畢業典禮完結後，定西老法師為了能夠更精進地修習淨土法門，決定辭任主講之職。老法師蒙南天竺寺住持茂蕊法師借與荃灣芙蓉山一段山地，讓他興建靜室，作念佛研經之用，命名為東林淨舍，是為東林念佛堂之前身。定西老法師先派聖懷、達成、淨眞三位法師往南天竺開山拓地，後來永惺、妙境、濟濤、定因等法師相繼加入；老法師又得吳蘊齋居士相助，工程順利開展。[3]
第二屆課程正式開始
1952年4月21日，華南學佛院舉行第二屆課程開學典禮。之前尚未畢業的十位學僧，有四位留下，連同新招的十一名新生如聖揚、祖印、默如、泉慧、法慧、了知、暢懷、如修、宏量、弘偉等法師一起繼續學業。
從了知法師1953年期間撰寫的日記[6]可知，課程內容與第一屆並無多大分別。唯一不同的是，第二屆學僧參與佛事的機會多了：
「1953年2月14日，星期六
學人為求學佛法，考入華南學佛院求學，此處雖不是大叢林，亦有叢林儀式規範……
2月18日，星期三
今天是年初五，我們華南學佛院第二屆第三學期開學了。……大眾齊集課室，院長倓虛老法師演講學校開學之課程及種種規則。點名後，新舊同學只有十四、五人……
3月10日，星期二，陰
學院今天做佛事，我整天都忙碌隨眾去做。昨天所上的《楞嚴經 》課程，明天又要覆講了……
3月23日，星期一，晴
七日佛事的最後一天來了，有開到我的牌，就去做圓滿功德。過去的願他往生極樂，現在的令他福壽延長，這是佛法對人生的最貢獻……」
《諦閑大師遺集》印製完畢
由於《諦閑大師遺集》仍有餘下部分尚待排印，這十多位新、舊學僧，仍一如舊規，按時做工上課。終於在1952年6月，全套《遺集》共十冊印製完畢，歷時一年半。《遺集》的印刷對當時文化界來說不是一件小事，《華僑日報》亦有專文報道及呼籲大眾迎請：
「……今其門下弟子倓虛大師等，為酬報師恩，從事結集，其蒐得遺述百餘萬言，欲出版問得世，然而獨木難以成橋，乏資財豈易成事。海內外仰慕大師者應知大師色身之形已逝，而法身之言教仍存，…… 凡是佛教人士，自應人手一書……全書整裝十巨定價港幣25元，預約優待一律八折，……散裝十五冊，定價港幣30元，預約八折，……各界善信，或自用，或送人，歡迎預約，並廣作介紹，以便法寶流通，功德無量！……」 [7]
幸得各位善信捐助，加上十方躍踴預約迎請，扣除機器、油墨、紙張、雜項等支出，學佛院仍然有港幣一千多元的結存，對於常年經費頗有助益[8]。在諸位學僧的努力下，諦閑大師的文字般若得以永存。大師是近代天台宗的中興者，倓老繼承其志，不但致力在北方弘揚天台，現在又將法脈傳承到華南，成就無量功德。
除此之外，華南學佛院印經處亦出版了《影塵回憶錄》、《湛山文鈔》、《念佛論》及《思歸集》等書。當中又以《影塵回憶錄》較為重要。全書分上下兩冊，是倓老的弟子大光法師，為紀錄老法師的生平事蹟和各種弘法因緣而寫。此書可讀性高，讀其書，如見人聞聲 ，影響深遠。
《影塵回憶錄》最早於1948年底開始在《臺灣佛教》月刊不定期連載[9]。大光法師成書後在上冊的〈私記緣起〉回憶說：
「從1948年冬開始整理出來八章，後來因我在常住裏擔任了一點別的事務，就把這事擱下了。1949年倓老來港，隨大師南訪香江，值華南學佛院創辦，在這裏又藉機把全稿續整完竣。至於本書的命名，因大師在末了結束其談話時會引《楞嚴經》上的話說：『縱滅一切，見聞覺知，猶為法塵，分別影事。』大師自己亦說：『我所說的話，並沒有甚麼記載，只是六根對六塵，在六識上留下這麼些影子。現在所說，無非是在這些影塵上，作一種往事的回憶』，因此名曰《影塵回憶錄》。計全書共分二十三章，凡三十萬言。並為醒目起見，在清稿時，酌為分章節段，因意命題，大師生平事蹟，於焉可見一斑了。」
《影塵回憶錄》1955年出版至今，感動了無數佛子，啟發我們向倓老的道風行誼學習。
光陰似箭，日月如梭，三年很快便過去了。1955年4月3日，華南學佛院第二屆學僧修讀期滿。十三名學僧通過考試，獲頒畢業證書。他們包括：圓智法師、大雄法師、智開法師、了知法師、明遠法師、善泉法師、宏量法師、道海法師、誠祥法師、遠俗（河清）法師、靈悟法師、志性法師及暢懷法師。
不過到了上世紀五十年代中期，香港各行各業的情況都大不如此。倓虛老法師（下稱倓老）在畢業典禮致詞上提到：「本院的情況，略有變遷，不得不作隨機應變的適應。」他相信，若硬性規定三年一期，經費恐怕會有困難。「不過現代的時勢，變得太快了，尤其經濟生活方式，變的更快，恆產恆心，已成為落伍的思想，當前社會上百業蕭條，本院的經費籌措太不容易，若是仍照以前的硬性規定，三年為一期，恐怕後難為繼。」故此他宣布，學佛院不會再有第三屆。從此辦一年算一年，不定畢業期限。願意留下的，可繼續在此研究佛法，自選一門自修，「學額與學期，均採為活動性，適應性。」
萬眾敬仰的諸山長老
華南學佛院的學僧，在香港乃至海外發揮巨大影響力。他們俱有大成就。
永惺法師，在學佛院畢業後追隨定西老法師，在荃灣芙蓉山創建東林念佛堂。1965年，他又創辦香港菩提學會，1973年，他創建西方寺。法師也曾擔任香港佛教聯合會副會長等職務，是香港一代高僧大德。
樂渡法師1954－1955年間在香港荔枝角九華徑新村建立天台精舍及諦閑大師紀念堂後，於1962年應美國三藩市正善佛道研究會邀請，赴美國弘法。法師後又於1964年與姜黃玉靖居士等共同發起成立美國佛教會，篳路藍縷，為法忘軀。法師1975年美佛會會長任期屆滿後，辭去大覺寺方丈之職，另創辦了「美國佛教青年會」，專注於佛經英譯志業，所譯經典普傳西方國家。
暢懷法師除了是天台精舍第五任住持外，亦建有其他寺院道場，如荷石精舍和圓明寺。他不止在香港，還在家鄉河南武安建設了龍泉寺及三家規模較小的寺院。暢懷法師尤其重視接引青年人，又經常倡印適合現代人閱讀的白話佛教書籍。法師在1966年接任了倓老創立的中華佛教圖書館館長一職；1977年他又應佛教青年協會會長曾籌添居士之請，借出中華佛教圖書館館作會址，及當上協會的導師。
至於性空法師及誠祥法師兩位，1967年前往加拿大多倫多創建加拿大佛教會，又建立湛山精舍。湛山精舍現在是加拿大最主要的漢傳佛教道場。華南學佛院的畢業生不但對香港佛教起關鍵作用，對海外的佛教發展亦貢獻良多。
大光法師1957年離開弘法精舍後，因關懷調景嶺難民營的小孩，苦無入學機會，信眾亦無拜佛之處，於是發心在調景嶺開闢山丘，取名觀音山。法師在該處籌建南普陀寺、觀音學校、兒童教養院等，興學濟貧。法師後又於1964年創立市區道場千華蓮社，及與洗塵、寶燈等法師創辦香港佛教僧伽聯合會，加強與海外佛教團體之聯繫。
寶燈法師，1964年在清水灣創立湛山寺，以永久紀念倓老。他亦先後出任僧伽會董事、副會長、會長及能仁書院校監等職位，貢獻良多。
道海法師，是台灣埔里圓通寺導師、淨律學佛院院長、正覺精舍第一任方丈，及南普陀寺退居方丈。法師最初在圓通寺與聖照老和尚，濟濤律師，聖觀法師，智恩法師等共五人，組成管理委員，建立學律道風，其後向全世界傳戒弘律。法師在各處舉辦的三壇大戒中，多次擔任得戒和尚、尊證和尚和教授和尚等，培育不少優秀僧才。
華南學佛院只是舉辦了短短兩屆課程，卻培育了三十多位弘法人才，當中不少更成為萬眾敬仰的諸山長老；當中樂渡、寶燈、大光、智梵、妙智、圓智、永惺諸位法師獲得倓老傳授為天台宗第四十五代教觀總持。以倓虛老法師為首的東北三老，對海內外佛教的弘傳，發揮了無可比擬的作用。他們的豐功偉績，為近代漢傳佛教寫下光輝燦爛的一頁。
[1] 〈追憶前塵痛悼師尊〉，《香港佛教》第43期，1963年，頁47。
[2] 《香港東普陀講寺開山六十週年紀念特刊》，1993年，頁88。
[3] 東林淨舍落成不久即遭遇山洪暴發，建築物嚴重受毀，幸得各法師及護法護持，遂將淨舍改建為東林念佛堂。箇中因由詳見《東林小志》，1962年，東林念佛堂出版。
[4] 十方大佛寺前身為覺世佛學會。許寬勤居士接辦後發起改建為寺廟，並於1954年邀請樂果老法師擔任住持。
[5] 〈華南學佛院第二屆學僧畢業典禮致詞〉，《倓虛大師法彙》第三編，1974年，頁337。
[6] 了知法師的日記只從1953年2月14日寫到同年3月25日。暫時並無證據顯示他之後有繼續下去。又，法師行文習慣頗有不同，筆者修正了若干字詞，以便讀者理解。
[7] 《華僑日報》1951年9月9日，第6版。
[8] 《遺集》第十冊最後載有一「華南學佛院印經處收支總表（自1951年1月至1952年6月）」，列明印經相關的各項收入及支出（統以港幣計算），見頁1240-1241。
[9] 連載由《臺灣佛教》第2卷第10期開始，直到1952年6月出版的第6卷第3期中斷。